DSE中文科範文賞析｜孟子〈魚我所欲也〉 魚與熊掌巧譬妙喻論本心

孟子〈魚我所欲也〉

【題解】

人們常說，做人要有本心。那麼甚麼是本心？羞惡之心，廉恥之心，就是本心，換一個說法，良心、良知，就是本心。人無本心，就會做出一些不知廉恥的事，就會苟且偷生，見利忘義。這是很平常的道理，但不是人人都能深刻領會且加以踐行。早在戰國時期，孟子就看到了這點，於是提出「捨生取義」的觀點，強調「義」比生命更珍貴。

【原文】

孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」

【作者介紹】

孟子（公元前372-289），名軻，鄒國（今山東鄒城）人。受業於子思之門，為孔子學說的嫡傳，為儒家的主要代表人物，被後世尊為「亞聖」。他講人性本善，提出仁愛的思想，主張行仁政，提倡「重義輕利」的價值觀。有《孟子》一書，一般認為是他和弟子萬章、公孫丑等共同著述而成。

【內容分析】

重義輕利 行走正道

〈魚我所欲也〉選自《孟子．告子上》，是一篇論辯體散文。此作以「魚」和「熊掌」設喻，闡明「義重於生」、「義重於利」的人生觀。這裏，我們首先要弄清楚甚麼是「義」。義不是甚麼抽象的概念、空幻的大道理，義就是知廉恥，有羞惡之心，就是行正道，偏離了正道就是不義。

義說來似乎很容易，其實不然。一個人有沒有義，要從他的所作所為來考察，而不是只憑他的言辭。一個人可以滿口仁義道德、漂亮言語，卻不見得是一個重義、走正道的人。

我們還是來看看孟子怎麼說吧。

為了說明「義重於生」的道理，孟子首先用了一個很通俗的比喻，來說明義比生命更可貴。他說，魚和熊掌都是我想要的，但在二者不能兼得時，寧願要熊掌；同樣，生命與義都是我所珍愛的，在二者不能並存時，我寧願犧性生命。

由此，孟子順理成章地提出「捨生取義」的主張，並循這個主旨展開三重申論。首先是論證義比生更寶貴︰生命是我所珍愛的，但有比生命更為我所重視的，所以我不能苟且偷生；死是我所厭惡的，但有比死更令我厭惡的，所以我不會貪生而避死。其次，從貪生怕死來看人的所為︰如果人沒有甚麼比生命更珍惜的，他就會為了保命而不擇手段；如果沒有甚麼比死亡更讓人厭惡的，那他就會做任何避免死亡的事。第三，從人的生死抉擇來看義與不義︰做不義的事可保命，但有人不會去做；做不義的事可以避免一死，而有人不願意去做，可見有比生命更值得珍惜的（義），也有比死亡更令人厭惡的（不義）。重義之心，人皆有之，賢者與常人的區別在於，賢者能堅持到底，不喪失本心。

見利忘義 喪失本心

講清楚了「捨生取義」的道理，作者接着以具體事例正面印證義重於生。

簞食豆羮，
得之則生，
弗得則死。

有時候，一小筐飯、一碗湯，就可保住人的一條命。但是，如果是以呼喝的方式給予，那飢餓的路人都不會接受；以腳踢的粗魯方式給予，乞丐也不屑於理會。由此可見，當人們把尊嚴，也就是義，看得比生命更珍貴時，寧願餓死也不會吃「嗟來之食」。

接下來，文章通過不辨禮義而享萬鍾之祿的例子，闡明見利忘義即是喪失本心的表現。萬鍾之祿的好處自不待言，住華美大屋，有妻妾侍奉，還能得到受我恩惠的窮朋友感念。

君子愛財，
取之有道。

倘以不合理不合法的方式取得，則為不義。文中對此作了一番對比且發出質問，過去寧死不接受的，今天為了住華美大屋，為了妻妾待奉，為了得到窮朋友的感恩戴德，都欣然受之。對此，作者詰問，這不是可以放棄的嗎？且感慨地說︰此之謂失其本心。

人到了不知廉恥、沒有羞惡之心時，怎不見利而忘義、迷失本性？這番詰問，在我們今天的社會也不乏現實針對性。

【筆法】

氣勢磅礡 說理透徹

孟子胸有「浩然之氣」，文章也氣勢磅礡，雄辯滔滔。他長於論辯，辭鋒銳利，說理透徹。此作即體現了這些特點，思想精深，道理充足，言語發自肺腑，理直而氣壯，義正而辭嚴。如文中以排比的句式，數說見利忘義者流的表現，一瀉而下，氣充意足，激越而峻急。善於取譬設喻，也是孟子的行文特點。此作以「魚」和「熊掌」比喻「生」與「義」，一句「捨魚而取熊掌」，便貼切地表現出「捨生取義」的道理，達到淺顯易懂的效果。此外，採用對比手法，如生與義、捨生取義與貪生怕死、不吃嗟來之食與不義而享萬鍾之祿，充分論證義之於人生的重要意義，具有很強的說服力。

生我所欲，義我所欲，有羞惡之心，始能行走正道、不失本心。

撰文：蔡益懷
筆名南山，暨南大學文藝學博士，作家、文學評論家，長年在專上學院任教「創意寫作」及「中文寫作」等課程。

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