發展AI不能忽視倫理 北京大學副校長王博：應用要有所節制｜星島中國宏觀經濟論壇

北京大學副校長、教務長及教育基金會副理事長王博出席星島新聞集團主辦的「中國宏觀經濟暨大灣區融合論壇2024」。對於人工智能（AI）等技術快速發展，王博認為新技術發展迅速，但人也要同時思考技術倫理等問題，例如刷臉等技術相關的一些憂慮。他強調，科技發展一往無前的同時，也需和「瞻前顧後」的文化互相作用，需有「向善」、「留白」的一面，即其應用要有所節制、符合人類社會道德價值觀，並增進人類的自由和道德。

對於本港，王博表示，香港一直尋找自身定位，而內地及香港合作發展將會令彼此變得更好。他認為，香港是整個中國現代文明積累最厚重的地方，是其獨特的氣質與優勢。王博又指，不少大國間競爭、衝突對抗類似法家對世界的理解。世界複雜多變，他寄語希望內地、香港「自立而不自大，合群而不失去自己」。

他說香港一直在尋找自己的定位和特色，但同時整個香港的發展是「在一起」中完成，一個是和國家在一起，一個是和世界在一起。

王博認為新技術發展迅速，但人也要同時思考技術倫理等問題，例如刷臉等技術相關的一些憂慮。

秩序構建背後是價值觀

王博從中國哲學和中國文化思想角度來討論科技和文化，他稱在講宏觀經濟發展的時候，想到出發點和落腳點應是對人的理解、塑造和期待。秩序構建背後是價值觀，不同的價值和秩序塑造不同的生命和世界。

他表示，中國文化有三種秩序精神，直接導致對人的不同理解。法家對世界的理解有點像現在面對的世界，衝突對抗。法家是用粗暴的方式構建社會秩序，構建的世界是個强制性秩序。在法家的世界中，人是自私自利的，是被完全抽象為孤立的動物，一個人如果算法、算力很強，就會勝出。这里沒有情感，人成為工具。

而儒家認為人應是有情感道德的人，他把人性理解為善的，他構建的世界是愛和正義，塑造的是一個道德的人，是一種教化性秩序；老子和莊子代表的道家则不追求氣力、倫理，他的重點是要自由，拒絕善和惡兩方面，他把人當作很豐富的，他希望每個人成为一個真實的人，真實的生命，是一種自化性秩序。

王博表示，香港一直尋找自身定位，而內地及香港合作發展將會令彼此變得更好。

科技的氣質是一往無前

王博指出，我們生活在一個系統之間。科技的氣質是一往無前、不太在意歷史，而文化要瞻前顧後。他稱香港是一個特別有文化特色的地方，既可以看到過去，也可以看到未來。

他稱科技是最大的變量，會引起其他的變化，如產生文化的新業態。不過，王博認為要看到科技的邊界在甚麼地方，在科技無限進步的時候，要思考有沒有失去甚麼東西。他稱現在很多地方的管理都很嚴格，用了高科技的技術，如刷臉。但同時他產生很多顧慮擔心，「是想要一個完全透明的生命和世界，還是有些透明又不那麼透明的世界中？」他認為生命完全透明，很多意義都完全失去。在科技向善的同時，為AI立心，才能為生命立命。

他還強調，要發展創新，留白很重要，「需要我們自己節製自己的衝動，無論是科技的研究還是運用都要留白」。最後他指出，知識的盡頭是無知，知道無知才知道自己的有限性。不管是中國還是香港，任何一個領域都要自立而不自大。

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