悦读语文 | 细看隐逸文化 隐士怀才不遇远离尘嚣 宅男宅女 社恐成蛰居族

细看隐逸文化

现代社会将不爱出门、喜欢窝在家中的人称为「宅男」、「宅女」，对于那些不好社交、容易紧张腼腆的人则称为「社恐」（即自嘲「社交恐惧症」的意思）。原来在古代，那些远离尘嚣的有志之士被称作「隐士」，他们各自因为不同的际遇缘由而踏上隐逸之路，以不为人知的方法默默地追寻理想。然而到了现代社会，隐逸背后的故事不尽是正面，甚至可能与社会问题扯上关系。

隐逸的涵义 中国的隐逸文化由来已久。根据《辞海》记载，隐士指「隐居不仕的人」除此以外，颜师古注《汉书．律历志》时点出：「逸民，谓有德而隐处者」，凸显隐士都是道德高尚之人。隐逸文化和儒道思想关系密切，两家经典都曾探讨归隐的涵意。《论语．泰伯》：「天下有道则见，无道则隐」，意指天下政治清明便应出仕，政局黑暗时则应隐居；道家
则强调隐居只是外在形式，更重要的是个人修为，提出「小隐于野，中隐于市，大隐于朝」，指隐士共有「小隐」、「中隐」、「大隐」三种形式，若能以恬淡的心境面对朝堂的纷扰，便能达致「大隐」的境界。

中国的隐逸文化由来已久。

传说三皇五帝时的巢父、许山，不受君位而隐，商周有伯夷、叔齐，魏晋则是大名鼎鼎的「竹林七贤」。还有「诗仙」李白、北宋隐士林和靖、元代梅花画家王晃、明代狂禅居士徐渭，直到清代画家郑板桥，都是隐逸文人在各个时代的代表。他们秉持个人信念，不为五斗米折腰，超脱归隐，为后世留下隐逸的典范，受到世人赞誉。

魏晋南北朝时期，民族矛盾、阶级矛盾日益突出、尖锐，社会动荡不安。 在此大背景下，隐逸文化应运而生。 许多士大夫寄情于山水，循迹于江湖，透过游山玩水，以另一种不同的方式表达自身的情感，这与当时的社会发展形态有著密切的联系。 此外，这段时期的旅游之所以得以快速发展，还有赖于「地记」的盛行。 所谓「地记」是中国古老的方志形式，即地方性的人物记传和专记一方风土的地理著作的结合。

归隐诗人

古来归隐者众，个中原因亦然，只因历来众多有识之士满怀报国热诚，大部分却逃不过「怀才不遇」的诅咒，黯然投奔山林。东晋诗人陶渊明出身名门，自小饱读诗书，可惜一直只能担任祭酒、参军之类的低微官职。由于无法在官场上实现抱负，素来喜爱自然的他在彭泽任县令八十多天后，便决定辞官归隐田园。唐代诗人孟浩然早年曾有志为官，但应考进士落榜，郁郁不得志。相传他曾向唐玄宗朗读自己的诗句，机会千载难逢，他读了自己寄托怀才不遇之情的《岁暮归南山》，可惜唐玄宗听罢其中一句——「不才明主弃」，便气愤难平，认为他诬陷自己埋没人才。失去了入仕机会后，孟浩然便决意归隐，纵情山水。陶渊明和孟浩然二人都在隐居生活中悟出自然之道，以具田园气息的作品闻名于世。而「大隐于朝」的隐士不多，被后世尊称为「诗佛」的唐代诗人王维正是朝堂中的隐士。他经历了安史之乱，在动荡不安中见识到政治的黑暗，即使晚年身居要职，官至尚书右丞，也无意在朝廷上大展拳脚，而是沉醉在佛法和田园生活中，过着半隐半仕的生活，并于《酬张少府》一诗写下「晚年惟好静，万事不关心」来表明心志。

古来归隐者众，个中原因亦然，只因历来众多有识之士满怀报国热诚，大部分却逃不过「怀才不遇」的诅咒，黯然投奔山林。东晋诗人陶渊明出身名门，自小饱读诗书，可惜一直只能担任祭酒、参军之类的低微官职。由于无法在官场上实现抱负，素来喜爱自然的他在彭泽任县令八十多天后，便决定辞官归隐田园。东晋诗人陶渊明出身名门，自小饱读诗书，可惜一直只能担任祭酒、参军之类的低微官职。由于无法在官场上实现抱负，素来喜爱自然的他在彭泽任县令八十多天后，便决定辞官归隐田园。

唐代诗人孟浩然早年曾有志为官，但应考进士落榜，郁郁不得志。相传他曾向唐玄宗朗读自己的诗句，机会千载难逢，他读了自己寄托怀才不遇之情的《岁暮归南山》，可惜唐玄宗听罢其中一句——「不才明主弃」，便气愤难平，认为他诬陷自己埋没人才。失去了入仕机会后，孟浩然便决意归隐，纵情山水 陶渊明和孟浩然二人都在隐居生活中悟出自然之道，以具田园气息的作品闻名于世。孟浩然（689-740年），唐代诗人，孟子第33代孙，本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称「孟襄阳」。

汉代著名隐士庞德公，因拒绝出仕做官，携家人隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。 孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十年代赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。陶渊明和孟浩然二人都在隐居生活中悟出自然之道，以具田园气息的作品闻名于世。

而「大隐于朝」的隐士不多，被后世尊称为「诗佛」的唐代诗人王维正是朝堂中的隐士。他经历了安史之乱，在动荡不安中见识到政治的黑暗，即使晚年身居要职，官至尚书右丞，也无意在朝廷上大展拳脚，而是沉醉在佛法和田园生活中，过着半隐半仕的生活，并于《酬张少府》一诗写下「晚年惟好静，万事不关心」来表明心志。唐‧王维《江山雪霁图》（局部）

现代乡间隐士

隐士并非只存在于古代，现代也有不少人主动选择在偏远的乡间生活，取得生命中的宁静。英国冒险家Ben Fogle走访世界各地，探访隐居在偏远角落的隐士，并将他们的生活拍摄成节目《Ben Fogle: New Lives InThe Wild》。节目主人翁包括千里迢迢从加拿大到泰国森林修行的僧侣、在新西兰放牧的四人家庭、独居在爱尔兰荒野小屋的八十岁寡妇等。在现代，也许他们会被贴上「奇人异士」的标签，但是他们依旧怡然自乐，在世界的一隅守护着自己喜爱的生活。本地山林间亦有隐士出没，环保人士莫皓光绰号「野人」，这个名号正是他的生活写照。他自二○○六年起回归乡郊生活，十逾年间一直贯彻环保理念，在山野间开地耕作，栽种蔬果，自给自足，以节能省电为生活原则。他亦创办了社会企业「自然脉络」，担任自然活动导师，在物质过剩的香港推广简朴生活。

隐士并非只存在于古代，现代也有不少人主动选择在偏远的乡间生活，取得生命中的宁静。英国冒险家Ben Fogle走访世界各地，探访隐居在偏远角落的隐士，并将他们的生活拍摄成节目《Ben Fogle: New Lives InThe Wild》。

节目主人翁包括千里迢迢从加拿大到泰国森林修行的僧侣、在新西兰放牧的四人家庭、独居在爱尔兰荒野小屋的八十岁寡妇等。节目主人翁包括千里迢迢从加拿大到泰国森林修行的僧侣、在新西兰放牧的四人家庭、独居在爱尔兰荒野小屋的八十岁寡妇等。图为Ben Fogle到挪威探访首位登上珠穆朗玛峰的女探险家Randi Skaug。

节目主人翁包括千里迢迢从加拿大到泰国森林修行的僧侣、在新西兰放牧的四人家庭、独居在爱尔兰荒野小屋的八十岁寡妇等。在现代，也许他们会被贴上「奇人异士」的标签，但是他们依旧怡然自乐，在世界的一隅守护着自己喜爱的生活。

本地山林间亦有隐士出没，环保人士莫皓光绰号「野人」，这个名号正是他的生活写照。他自二○○六年起回归乡郊生活，十逾年间一直贯彻环保理念，在山野间开地耕作，栽种蔬果，自给自足，以节能省电为生活原则。他亦创办了社会企业「自然脉络」，担任自然活动导师，在物质过剩的香港推广简朴生活。

隐青蛰居成病态

放眼现代社会，社会架构从古至今的改变令人际交往变得更为频繁，交际已经变成我们的日常需求。部分人备受人际关系、求职困难、学业成绩等问题影响，导致他们封闭自我，无法融入社会，可说是「现代隐士」，在香港社会则标签为「隐蔽青年」。有调查指12至29岁青少年中，约有百分之1至3为隐蔽青年，他们拒绝和人交流，大多沉迷网上世界，衍生各种问题。日本也有类似的社会现象， 称之为「蛰居族」。根据日本厚生劳动省的定义，蛰居族指不去工作或上学，只待在家里，几乎不会和家人以外的人互动，并持续这个状态长达六个月以上的人。知名动画编剧冈田麿里曾是蛰居一族，她曾因被欺凌而拒绝上学，撰写了自传《不能去学校的我到写出「未闻花名」「好想大声说出心底的话」》，日本放送协会更将其改编为电视剧。据统计，现时日本有超过一百万人是蛰居族，当中更不乏中年人。蛰居成因复杂，难以一概而论。这种现象不禁令人感叹，社会对古今隐逸之士的看法竟有那么大的差别。到了现代，甚至越来越多人选择过隐逸的生活。放眼将来，隐逸之义，又将如何定夺？

放眼现代社会，社会架构从古至今的改变令人际交往变得更为频繁，交际已经变成我们的日常需求。部分人备受人际关系、求职困难、学业成绩等问题影响，导致他们封闭自我，无法融入社会，可说是「现代隐士」，在香港社会则标签为「隐蔽青年」。有调查指12至29岁青少年中，约有百分之1至3为隐蔽青年，他们拒绝和人交流，大多沉迷网上世界，衍生各种问题。

日本也有类似的社会现象， 称之为「蛰居族」。根据日本厚生劳动省的定义，蛰居族指不去工作或上学，只待在家里，几乎不会和家人以外的人互动，并持续这个状态长达六个月以上的人。知名动画编剧冈田麿里曾是蛰居一族，她曾因被欺凌而拒绝上学，撰写了自传《不能去学校的我到写出「未闻花名」「好想大声说出心底的话」》，日本放送协会更将其改编为电视剧。据统计，现时日本有超过一百万人是蛰居族，当中更不乏中年人。蛰居成因复杂，难以一概而论。这种现象不禁令人感叹，社会对古今隐逸之士的看法竟有那么大的差别。到了现代，甚至越来越多人选择过隐逸的生活。放眼将来，隐逸之义，又将如何定夺？

文：星岛中学学生报《S-FILE》编辑部

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