何漢權 - 口講有憑｜教育現場
2023-06-20 15:51 
「一國兩制」下的香港，行的是資本主義制度。在這制度下，資本家牟取最大的利潤，最佳的保證，就是一套「健全」的法律，按程式工序行事。在遵守法律大前提下，貨可暢其流，人可盡其才，地可盡其用。交易買賣，取財就有道。但鱷魚淚下，懂得請最優秀律師團隊的，最曉得遊走法律罅隙的，大吃中，中吃小，有能之士更可大小通吃，最終當然是強者勝，只要守到具體法律的最底綫，就毋須理會形而上的道德框框。
故此，在資本、法律當頭之下，很多的政治、經濟、社會等官方與民間的行為互動，都可進行，但必須簽署雙方乃至三方，甚或多方同意的法律檔，保證在大家都不信任對方，但彼此都同意的法律檔，將安全感拉到最大，減省「口講無憑」、「謀用是作，兵由此起」的失控局面，從而各取所需。於是，舞照跳，馬照跑，股照升，香港霓虹燈火繼續照亮維港兩岸。
但法律放在中國傳統乃至今天營商價值，排名又是否如此神聖超然？「口講有憑」是否如此不濟？早在西漢年代，儒學大家董仲舒提出五常，即仁、義、禮、智、信的核心價值。「信」，作為行為價值的導引，就是從個人做起，先言而有信，人無信不立，以身作則，再與別人相處，互為良性影響。廣府話將「信」形容得頗傳神，有信用就是「講口齒」，有信用就是「牙齒當金使」，欺騙他人，講大話，就會現眼報、甩大牙了。
商場上，信用與信譽不是建基於法律之上，而是在持久的誠實並隨之而來優秀的產品與服務之上。金漆招牌的「金」字，實是信用與信譽的複合體。教育現場上，校長於老師，老師於學生，父母於子女，信用與信譽同為重要，能言必信、行必果嗎？
「口講有憑」在步伐急逼的人潮里，在前言毋須對後語的資本與權力壟斷的，甚麼也不能確定的社會里，要實現互相信任與尊重，要實踐「口講有憑」的文化，可以站穩腳根，幾稀矣！
何漢權
作者為國史教育中心（香港）校長，長期關注學生全人成長及教學專業發展課題。
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