何汉权 - 口讲有凭｜教育现场
2023-06-20 15:51 
「一国两制」下的香港，行的是资本主义制度。在这制度下，资本家牟取最大的利润，最佳的保证，就是一套「健全」的法律，按程式工序行事。在遵守法律大前提下，货可畅其流，人可尽其才，地可尽其用。交易买卖，取财就有道。但鳄鱼泪下，懂得请最优秀律师团队的，最晓得游走法律罅隙的，大吃中，中吃小，有能之士更可大小通吃，最终当然是强者胜，只要守到具体法律的最底綫，就毋须理会形而上的道德框框。
故此，在资本、法律当头之下，很多的政治、经济、社会等官方与民间的行为互动，都可进行，但必须签署双方乃至三方，甚或多方同意的法律档，保证在大家都不信任对方，但彼此都同意的法律档，将安全感拉到最大，减省「口讲无凭」、「谋用是作，兵由此起」的失控局面，从而各取所需。于是，舞照跳，马照跑，股照升，香港霓虹灯火继续照亮维港两岸。
但法律放在中国传统乃至今天营商价值，排名又是否如此神圣超然？「口讲有凭」是否如此不济？早在西汉年代，儒学大家董仲舒提出五常，即仁、义、礼、智、信的核心价值。「信」，作为行为价值的导引，就是从个人做起，先言而有信，人无信不立，以身作则，再与别人相处，互为良性影响。广府话将「信」形容得颇传神，有信用就是「讲口齿」，有信用就是「牙齿当金使」，欺骗他人，讲大话，就会现眼报、甩大牙了。
商场上，信用与信誉不是建基于法律之上，而是在持久的诚实并随之而来优秀的产品与服务之上。金漆招牌的「金」字，实是信用与信誉的复合体。教育现场上，校长于老师，老师于学生，父母于子女，信用与信誉同为重要，能言必信、行必果吗？
「口讲有凭」在步伐急逼的人潮里，在前言毋须对后语的资本与权力垄断的，甚么也不能确定的社会里，要实现互相信任与尊重，要实践「口讲有凭」的文化，可以站稳脚根，几稀矣！
何汉权
作者为国史教育中心（香港）校长，长期关注学生全人成长及教学专业发展课题。
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