DSE中文科范文赏析｜韩愈〈师说〉学必有师弘道之文讽时弊

2024-02-07 14:00

韩愈〈师说〉

【题解】

敏而好学，不耻下问，是一种美德，也是今人普遍接受的观念。不过也有例外，比如在唐代就有「耻于从师」的社会陋习。话说，韩愈在任国子监四门博士时，曾收召后学，传道授徒，不仅引来「好为人师」的讥讽、侮笑，还被视为狂人。韩愈有感于时人轻视从师的弊端，写下〈师说〉一文，为师道正名，表现出不顾流俗、抗颜为师的勇气，也起到匡正风气的作用。

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则羣聚而笑之。问之，则曰︰「彼与彼年相若也，道相似也。」位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰︰「三人行，则必有我师。」是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【作者介绍】

韩愈﹙768-824﹚，字退之，河阳﹙今河南孟县﹚人，因其郡望在昌黎，世称「韩昌黎」。二十五岁中进士，历任地方与中央多种官职，官至吏部侍郎。因指责朝政与谏迎佛骨，先后被贬为阳山令和潮州刺史。韩氏大力主张「文以载道」，为文要求「辞必己出」、「唯陈言之务去」，是唐代古文运动的旗手，为「唐宋八大家」之首，与柳宗元并称「韩柳」，有《韩昌黎集》传世。

【内容分析】

道之所存师之所存

「说」是古代的一种议论文体，也用来陈述事情，多为一事一议。〈师说〉就是论述从师为学之道的论说文。文章藉表彰年轻学子李蟠「能行古道」从师问学，来抨击「耻于从师」的社会风气，具有很强的现实针对性。

本文一开篇就正面立论，指出古代求学的人一定有老师，而老师的作用就是传道、授业、解惑。文中说，人非生而知之，没有谁无疑惑，从师正是为了解惑。无论是年长的还是比自己年轻的，只要他懂得道理，我就跟他学习。从师即学道，无论贵贱长幼，「道之所存，师之所存」。这一段是全文的纲领，为下文的论述奠定了坚实的逻辑基础。

到了第二段，作者一下笔就慨叹「师道不传」，并从三个层面对轻视师道的时弊展开讽谕。首先是「古之圣人」与「今之众人」的对比︰圣人高出常人很远，尚且从师问学，倒是时人本领不高，却耻于从师请教，可想圣者益圣，愚者更愚，不是没有因由的。接着，以时人对「其子」与对「其身」相比较︰他们找老师来教孩子，自己却耻于跟老师学习，实在太糊涂。而那些老师教的只是断句之类的小道，并非进德修业的道理，这样的学习无疑是学了小的丢了大的，真不是明智的做法。进而，文中又以巫医、乐师及各类工匠与士大夫相比较︰那些地位低下的人不耻于互相学习，反观士大夫们却不是这样，他们取笑有「老师」与「弟子」之称谓的人。士大夫们看不起那些地位低下的人，而自己的智慧反不如他们，该是可怪的事。通过逐层对比，反覆论证，充分揭示出士大夫们的愚昧、糊涂与不智。

正反立论气势充沛

经过上面的一番的论说，作者笔头又一转，正面论述「圣人无常师」，再度申述从师之道。文中以孔子的言行，说明弟子不一定不如老师，而老师也不一定比学生贤能，且得出「闻道有先后，术业有专攻」的道理。文尾，交代作文缘由，表彰「能行古道」的年轻人，赞赏其不受时俗的拘束而从师问学，呼应「学必有师」的题旨。

文者气之所形，贵在有感而发、言之有理有据。〈师说〉即体现了这个特点，全文紧扣一个「师」字，正反立论阐述师之道，标举正确的学习典范，气势充沛，表现出很强的说服力。

【笔法】

立意精警论说透彻

具体而言，特点有二。首先，立意精警，论说透彻。文章辟头一句︰「古之学者必有师」，平空而起，一个「必」字，下得乾净利落，力度十足，显得理直气壮。「师者，所以传道受业解惑也」，「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」，见解精辟，平易而警策。

其次，文思多变，波澜起伏。语言文字是思想的直接外显，可以说有甚么样的思维就有甚么样的笔调。此作文思如冲波逆折之回川，笔势峭拔，兀然而起，陡然而转。如「嗟乎……」一段，「古之圣人」与「今之众人」，「爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉」，「巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之」，对比论证，一波三折，变化多端，思路跳跃，显得活泼多姿。与此相连带，文章句式也错综变化，奇偶骈散相结合，顶真、对偶、疑问、陈述、感叹，交相错杂，读来不乏抑扬顿挫之感。

正所谓文无定法，好文章笔随意转，不拘一格，〈师说〉正是一绝佳范例。